臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。Amazon.co.jp: 大徳寺龍王紹真大橋香林無事是貴人達磨画賛紙本d556箱。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。西郷隆盛　南州　二行書　六曲 　屏風　薩摩藩 【模写】BE952。光緒年　文政　天保　慶應　明治　古文書　書　江戸期　明治期　詳細不明 　 肉筆。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。真作/千家/小習/裏千家/掛軸☆宝船☆AL-649。掛け軸 前大徳寺 平兮伯道 作 『瀧直下三千丈』 紙本 茶道具 掛軸 茶掛 美品。香林老師の晩年の揮毫でございます。稀少 アンティーク 寺 不動明王 仏画 紙本 肉筆 掛軸 仏像 寺院 古美術。掛軸 銘あり 絹本 花鳥図 雀 椿 日本画 伝統工芸 和室 床の間 茶道具。共箱。【新品未使用】手拭い額＋手拭い　浅草　染絵手拭いのふじ屋　阪急百貨店。日蓮正宗　日顕上人　御本尊　掛軸　仏壇　仏具。塗軸。掛軸 狩野芳崖 鶴之図 年中掛け 木箱つき 日本画 日本掛軸 縁起物 健康長寿。中国美術 端渓硯 白玉貼箱 文房四宝(K-YC720)。「咄」は「喝」と同じ。捲り　日本画 月仙 絵［人物図　12枚］紙本　肉筆 114 －b。志賀 泰山　真作の書　超レア。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。嘉悦孝子女史 書き付け。堀内宗完　兼中斎　茶掛軸　横　賀天禄永昌　茶道具　表千家。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。安岡正篤　直筆肉筆書道作品 金色の縁取り 本物保証手渡し限定約170✕45cm。【金色木彫アート】七字書 彫刻 額装 木製 額縁 大型。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。高級美石 風鎮 14点セット 掛軸用。美品 掛け軸 小堀卓厳作「無事是吉祥」弧蓬庵 共箱 禅語 茶掛け 縁起物。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。美品 掛け軸 堀内宗完(兼中斎)作「開径待佳賓」共箱 禅語 茶掛け。書道具 錫製 水差し 水滴 共箱入り。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛軸 寿山 書道。肉筆 奥広 仙人昇馬図 掛軸 瓢箪 開運 吉祥画 水墨人物図。昭和58年(1983)遷化。Japandi 掛け軸195✖️45。真作/永平寺六十四世/森田悟由/一行書/歴劫湛然無変色/掛軸☆宝船☆AL-492。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮